同性恋婚姻:“在这场辩论中,教会一直是一个集结点”5

作者:蒋妩砧

<p>向Philippe Portier提出问题,专门研究天主教和世俗主义的研究员</p><p>发表于2013年1月11日下午2:00 - 更新于2013年1月11日下午2:00播放时间4分钟</p><p>为订阅者保留的文章Philippe Portier的问题,专门研究天主教和世俗主义的研究员</p><p>动员天主教会反对“人人共享婚姻”的特殊情况吗</p><p>这不是因为这个,教会,自1980年代以来,承担社会问题的立场,就有关家庭问题的标记文化差异罕见,身体,性别,生活的问题一般的生物伦理学</p><p>但动员在今天尤其重要,我们可以期待周日的重大事件</p><p>基本上,在欧洲层面,天主教会对这些主题进行了三种干预</p><p>有西班牙的例子,那里的主教制定了斗气策略:教会产生民主或公民身份的不信任真理的情妇</p><p>还有比利时或英国的策略,教会表现出分歧然后消失</p><p>最后,还有罗马支持的法国方法:教会努力在民主框架内发言,试图改变法律</p><p>但是,我们必须牢记,即使教会使用世俗的说法心(类型的伦理,历史或人类学),认为个人可以框架内把他的选择仍然致力于原则先前的道德秩序</p><p>只有当法律符合它所捍卫的“自然法则”时,法律才是合法的</p><p>正如约翰保罗二世所写的那样,“不尊重道德秩序的法律不是法律,而是暴力”</p><p>这就是红衣主教巴巴林在这个更快的公式中所说的:“议会不是父神</p><p>”但至少在话语中,教会已经找到了重新获得社会立足点的资源</p><p>她是否因为出现在前线的这一点而冒了风险</p><p>他的讲话和行动让它影响辩论,根据其学说提出反思库,并展示调动真正的能力</p><p>在政党不再存在的时期,....